众神在华
1．佛是"佛陀"的简称。佛陀是梵文Buddha的音译，也称"佛驮"、"浮屠"、"浮图"，音译为"觉者"、"知者"。 一般来说，这里"觉"有三重含义：即自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满。据称，佛是佛教修行的最高果位，因此具备这三种德行。世俗之人一项都不具备，声闻和缘觉只具备第一项，而缺后两项，菩萨已具备了前两项，但不能达到觉行圆满，只有佛才三者俱全。 小乘佛教所说的佛，一般指佛教的创始人释迦牟尼。大乘佛教则认为佛有无量无数，三世十方，到处都有佛，如过去佛、现在佛、未来佛等，从佛身上说，又有法身佛、报身佛、应身佛等。因此，在大乘佛教中，一切觉行圆满者均可称佛。 佛祖释迦牟尼有十八名号，分别为：（1）如来。《成实论》卷一："如来者，乘如来道来成正觉，故曰如来。"这个称号非常流行，人们往往还将佛祖称为"如来佛"；（2）应供（音译"阿罗汉"），应该享受众生的供养；（3）正遍知，能正确遍知一切；（4）明行足，具有能知过去的"宿命明"，能知未来的"天眼明"，和断尽烦恼得大解脱的"漏尽明"；（5）善逝，能得善终，得入涅槃；（6）世间解，能了知世间的一切，于世间获得解脱；（7）无上士，最尊贵，至高无上；（8）调御丈夫，善于说教，能以柔软语，苦切语使人觉悟；（9）天人师，是天与人的导师；（10）世尊，世间之尊。在这十个名号中，以"如来"和"世尊"最为常用。 2．法身佛、报身佛、应身佛 佛教认为佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身，因佛具此三种特性，三身即成一佛，一佛具有三身，与此相应，又有三身佛之说，即"法身佛"、"报身佛"、"应身佛"。 佛身本指释迦牟尼的身体，后来，被神秘化。"身"不只指肉体，而是侧重于精神本体。将由积聚功德和觉悟而成就的佛体，称为佛身，有时也称为法身。 法身佛指人先天有佛性。如毗声遮那佛。 报身佛指不断修行而获佛果之身。如卢舍那佛。 应身佛指为救度世间众生，随机应化的变化之身。 3．罗汉、十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉 罗汉，全称阿罗汉。阿罗汉，是梵文Arhat的音译，为小乘佛教修行的最高果位。达到阿罗汉果位即能尽断一切烦恼，超脱生死轮回并受到天人供养，是小乘佛教追求的最终目标，罗汉一般为释迦牟尼的弟子。 据佛经记载，罗汉受佛祖嘱托，不入涅槃常住世间，以守护佛法。最初为四大罗汉。十六罗汉最初出于玄奘所译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，十六罗汉名称是：第一尊者宾度罗跋罗惰阇，住西瞿陀尼洲；第二尊者迦诺迦伐蹉，住北方迦湿弥罗国；第三尊者迦诺迦跋厘惰阇，住东胜身洲；第四尊者苏频陀，住北具卢洲；第五尊者诺距罗，住南赡部洲；第六尊者陀跋罗，住耽没罗洲；第七尊者迦理迦，住僧伽荼洲；第八尊者伐阇罗弗多罗，住钵剌拿洲；第九尊者戍博伽，住香醉山中；第十尊者半托迦，住在三十三天；第十一尊者罗怙罗，住毕利阇瞿洲；第十二尊者那伽犀那，住广半度波山；第十三尊者因揭陀，住广胁山中；第十四尊者伐那婆斯，住可住山中；第十五尊者阿氏多，住鹫峰山中；第十六尊者注荼半托迦，住持轴山中。十八罗汉由十六罗汉发展而来，最早十八罗汉是前蜀人张玄所画，加上了《法住记》的作者庆友和尊者宾头卢。后来，也有十六罗汉加上迦叶尊者和军屠钵叹尊者（或弥勒尊者）的。元朝后，十八罗汉取代十六罗汉而成为佛寺的普遍画像。 五百罗汉，一般指释迦去世后第一次佛经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首。我国流传的五百罗汉各有名号，在佛经中是找不到的，是宋人附会之说。 济公也是五百罗汉之一，济公确有其人，生于南宋绍兴年间，俗名李心远，法号道济，为人狂放，嗜好酒肉，如疯似癫，不守戒律，故被称为济癫。因其热心助人，百姓称其为济公、济公活佛、活菩萨。佛教徒说他是降龙罗汉转世。 4．阿弥陀佛（无量寿佛） 他是中国民间最具影响、知名度最高的佛之一。佛经说他是西方极乐世界的教主，能接引众佛众生往"西方净土"，故又称"接引佛"。 阿弥陀佛是梵文音译，意思是"无量"，所以叫无量佛。他有十三个名号：无量寿佛，无量光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。在密教中，称其为"甘露王"。其中"无量寿佛"和"无量光佛"最重要。其住地为西方净土（西方极乐世界）。 5．药师佛 药师佛是梵文的意译略称，全称"药师琉璃光如来"，又称"大臣王佛"、"医王善逝"。他是东方净琉璃世界的教主。 药师佛在本行菩萨道时，曾发过十二誓愿要满足一切众生的愿望，拔除众生一切痛苦。十二愿望为：（1）使自身他身均光明炽盛；（2）以威德开晓众生；（3）满足众生所欲求而无缺憾；（4）使众生信仰大乘；（5）使一切众生行净行；（6）使一切有残疾者完具；（7）除众生众病，使众生身心安乐；（8）可以转女为男；（9）使众生解脱，而得正见；（10）使众生脱离恶王劫贼等横祸；（11）使饥渴众生得到上食；（12）使食乏无衣者得上妙衣。据说，凡愿生西方极乐世界，听闻正法而没有收效者，如听闻药师琉璃光如来的名号，临终时将有八菩萨乘神通来指示道路，可化生东方琉璃世界。 药师佛手下有二助手，即左胁侍日光遍照菩萨（"日光菩萨"），右胁侍月光遍照菩萨（"月光菩萨"），合称"东方三圣"，或"药师三尊"。 6．中国佛教四大菩萨 菩萨是梵文Bodhisattva的简称音译，全称"菩提萨埵"，意译"觉有情"、"道众生"、"大士"、"高士"、"大圣"。其特点是："上求菩提（觉悟），下化有情（情众生）"。 菩萨地位仅次于佛，佛教传入中土后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成"三大菩萨"，即文殊、普贤和观音，后又加上地藏菩萨，变成四大菩萨，并为他们各自设名山为道场。 文殊菩萨，全称文殊师利，是梵文Manjusri的音译略称，也称曼殊室利，意译为妙德、妙首或妙吉祥。其显灵说法在山西五台山。文殊的身世，众说纷纭。一说文殊本为佛，为助释迦教化众生、弘扬佛法，暂现菩萨身。《放钵经》把文殊说成是众佛之父母。《法华经》说文殊是释迦牟尼的师祖。《悲佛经》又把他说成是阿弥陀佛的三儿子；《小乘经》称文殊是释迦大弟子，居众菩萨之首，智慧第一。 普贤菩萨，是梵文Samantabhadra的音译，又译"遍吉"，音译"三曼多跋陀罗"。被认为是释迦牟尼佛的右胁侍（左胁为文殊），专司"理"德、"定"德和"行"德。普贤菩萨把峨嵋山作为他显灵说法的道场。 观音菩萨是佛教神界中知名度最高、最有影响的一位。全?quot;观世音"，是梵文的意译，又译为"光世音"、"观自在"、"观世自在"等。唐太宗李世民为避讳，略称"观音"。是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。据传观世音以大慈大悲为德性，苦难众生只要念诵其名号，"菩萨即时观其音声，前往拯救解脱"，故又被称为"大悲菩萨"。观音又名"观自在"，意指佛、菩萨已破除尘世的种种烦恼，进入到永恒、恬静、自在和清净的境界，名为"得大自在"。又指观音能够完全自在地观察俗世、无有障碍、寻声救苦、随心所欲。 《法华经·观世音菩萨普门品》载：观世音有三十三种化身，如佛身、辟支佛声、声闻身、梵王身、帝释身等，这些化身随缘应现，为救度世间众生，随三界六道之不同状况和需要而变化为适宜的形象和身份。 地藏菩萨，是梵文Ksitigarbha的意译，《地藏十轮经》称该菩萨"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏"，故名。地藏菩萨曾被佛陀封为"幽明教主"，主要任务是救助地狱中的所有恶鬼。据《地藏本愿经》称，释迦牟尼佛招地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界。地藏受此重托，在佛前立下誓约："为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱。而我自身方成佛道"，所以，又称"大愿地藏"。地藏菩萨的坐骑是一头类似狮子的怪兽，名为"谛听"，又叫"善听"，据说它神通广大，能够照鉴善恶，察听贤愚。 关于地藏的身世，众说纷纭。有说本为婆罗门女，为救母而发愿后成为菩萨。在中国最有影响的说是，地藏菩萨本是新罗国王子，姓金名乔觉，出家后号称地藏比丘，唐玄宗时来华求法，在九华山结庐修练，圆寂后葬于神光岭的月身宝殿，俗称"肉身塔"。传说他生前笃信地藏菩萨，其容貌又酷似地藏瑞像，人们便把他说成是地藏菩萨转世，九华山因此也成了地藏菩萨在中国显化说法的道场了。 7．弥勒佛，是梵文Maitrega的音译，意译为"慈氏"。弥勒为释迦牟尼佛的弟子。佛曾预言他将继承佛位，成为未来佛。据说他先于佛陀入灭，上生于兜率天内院，此时，他只是个菩萨。《弥勒下生经》称：弥勒菩萨将于五十六亿七千万年后，继承释迦牟尼的佛位，在华林国内外龙华树下成佛。兜率天内院是许多人向往的弥勒净土。弥勒佛像庄严肃穆，眼观鼻，鼻观心，超凡脱俗，悲天悯人，端坐于大雄宝殿之中，另一种是弥勒菩萨像，带天冠，单独在天王殿，弥勒阁中供奉。中国人对弥勒十分崇敬，弥勒信仰在佛教高僧和士大夫中很有影响。在许多寺院中，弥勒被塑为袒胸露腹的一个胖大和尚的模样，名叫契此，他身宽体胖，肚子奇大，名为"长汀子"。常背一布袋，见物即乞，因此人们称他?quot;布袋和尚"。契此圆寂时，端坐于奉化岳林寺东廊的盘石上，口诵偈曰：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。后人把他看作是弥勒佛的化身，并按他的模样塑弥勒像，供于天王殿中，受人膜拜。 8．金刚是梵文Vajra的意译。金刚本是吠陀和印度教神话中的粗棒、狼牙棒，是众神之王因陀罗的兵器。在佛教中金刚则为"金中最刚"之意，用来譬喻坚固、锐利、无坚不摧。一般所说的金刚，是指手执金刚杵（杵是古代印度兵器一种）守护佛法的天神。四大金刚又称四大天王，又称"护世四天王"。传说在世界中心须弥山的山腰，有一山名叫犍陀罗山，在山的四峰之上，各有一天王，各护一天下，这就是所说的四大天王。据说四大天王各有一个侍者，各有九十子，协助王守护国土，还各有八大名将，管理各处山河大地。 9．阎王和十殿阎王 阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管硪跫涞奶焱酰凇独婢惴屯印分屑匆殉鱿郑鸾萄赜谜庖凰捣ǎ蒲滞跷芾淼赜哪酰荨段实赜吩兀滞醮忧笆桥彻墓酰谟胛邮忌醯恼秸幸虮Σ坏卸⑹模肝赜鳌Ｋ窒碌氖舜蟪悸柿焖舭偻蛑诠餐⑹模仓蔚赜锶恕Ｊ顺季褪呛罄吹氖说赜⊥酰偻蛑诩春罄吹赜闹诙嘤洹Ｑ滞跛〉墓钗挥谘指√嶂弈隙巧酵猓莨懔в裳Ａ砭荨督热毒罚滞踔蜗掠形骞伲使俳保俳粒俳凉俳啵旃俳啤；哿铡兑磺芯粢濉肪砦逅担?quot;梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。" 阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。 10．天龙八部 天龙八部是佛教所说的八类天神，又称"八部众"、"龙神八部"，即天众，龙众、夜叉，乾闼婆，阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗迦。 （1） 天众，即佛教所说的众多天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大世界，这三千大世界又分为欲界、色界和无色界三界，而每一界又有许多天，如所谓的"欲界六天"、"色界十八天"和"无色界四空天"等，每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。 （2） 龙众，"龙"是梵文Naga的意译，是传说中能兴云降雨的神。据说此神身长无足，变化云雨，住于大海之中。龙有很多，民间通常称龙王。 （3） 夜叉，是一种能食鬼也能伤人的恶鬼。有的住在地上，有的居于天上，有的住在空中行动勇健、轻捷、隐秘。 （4） 乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释天的司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来，宣传佛教。 （5） 阿修罗，意译非天，即似天而非天。是一种凶神，形丑而有力，是佛教保护神之一，据说住在须弥山北大海之底。 （6） 迦楼罗，即金翅鸟，其大无比，以龙（蛇）为食，可除毒蛇之害。其王名叫正音，一天食一龙及五百小龙，后受五戒，皈依佛法。 （7） 紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀。又称"人非人"，因似人而有一角，故名。据说乾闼婆是奉俗乐的乐神，而紧那罗是演奏俗乐的天神。 （8） 摩睺罗迦，即大蟒神。 天龙八部诸天鬼神，都受到佛的教化，皈依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职，其中，天众和龙众最为重要，故统称"天龙八部"。 11．帝释天 它是佛教的护法主神之一。帝释天这个名字也是从梵文译过来的，又称"天帝释"、"帝释"。音译为"释迦提桓因陀罗"，略称"释提桓因"、"释迦提婆"。还有"因陀罗"、"娑婆婆"、"千眼"等异名。 帝释天原来是印度教之神，名因陀罗，后皈依佛教，称天帝释。出身于摩迦陀国的婆罗门家庭，因修福德，死后往生须弥山顶之忉力天，成为三十三天的天主。他所居住的地方，名叫善见城，在世界中心须弥山顶，左右有十大天子侍卫其侧，负责镇护东方。 据说世尊成道后，帝释天成为主要的守护神之一。 12．八部鬼众 一般指四大天王所率领的八类鬼神。 （1） 乾闼婆、香神或乐神。又名香阴，不食酒肉，唯以香资阴（阴即身也）； （2） 毗舍阇，是一种专吃人及五谷精气的鬼； （3） 鸠槃荼，是一种食人精气，身似瓮形的厌魅鬼； （4） 薛荔多，即饿鬼。饿鬼是最受痛苦的鬼，千年万载不得一食。又饥又渴，即使饭到嘴边也将立即化为猛火烧成灰烬而不得食； （5） 诸龙，即龙众； （6） 富单那，又称臭热鬼或热病鬼，是主热之变鬼； （7） 夜叉，又称勇健鬼，有三种：住在地上的名地行夜叉，居于天上的名天夜叉，在空中的名虚空夜叉； （8） 罗刹，又称捷疾鬼。因其暴恶吃人，非常可怕，故又名可畏。 13．欢喜佛 欢喜佛，其正统的称呼为"喜金刚"，在藏语中叫结多杰或杰巴多杰，是佛教密宗无上部或藏传佛教密中的本尊之一。据传说他原为古印度的一种神，后来为佛教密宗吸收为本尊，梵语称ganapati（郭那波第），意为"喜"，即"无碍"之义。 喜金刚为双身金刚像，喜金刚紧紧拥护着他的明妃"金刚无我佛母"，藏语称"金杰德满玛"。她的身体为蓝色，一头三只眼睛，两只手，头饰，项链皆由人骨组成，右手拿月形刀，左手持盛满血的颅骨。总之，双身喜金刚的造型表现了佛以大无畏的气概和凶猛的力量，战胜一切魔障而发自内心喜悦的一种境界。 14．托塔李天王 托塔李天王在《封神演义》中，姓李名靖，是陈塘关总兵，后佛教中四大天王之一的北方天王毗沙门在中国影响很大，且其手中有塔，后来在唐以后逐渐二人合二为一，《西游记》中即出现了托塔李天王形象。 15．哪吒 哪吒一名来自佛典，《毗沙门仪轨》中说："天王第三子哪吒太子，捧塔常随天王。"密宗说哪吒是毗沙门天王的第三子，而且由他代父捧塔的。《封神演义》中却改变为他和托塔李天王反目成仇，后由太乙真人使他重新复活。
丝绸之旅历史组编写 2001年10月31日
