公元914年，曹氏取代张氏掌握了敦煌的实权。从此，开始了长达一百二十余年之久的曹氏家族统治。

    在曹氏家族统治时期，敦煌出现了相对民族团结、经济繁荣、四塞通欢的繁荣景象。莫高窟的美术作品，就是最佳的说明。石窟里的供养人形象，相对于佛和菩萨像而言，一般都比较小。但是莫高窟在进入了张氏归义军时期以后，供养人的形象逐渐高大起来，张、曹两家的姻亲贵戚，以及他们自己的形象成群结队地进入窟室，占据着比较醒目的位置，突出表现了他们的敬佛功德。

    据统计，莫高窟现存以曹议金为中心的供养人像题名就多达163条。第98窟的东壁南段，靠近窟门的地方，有一组于阗国王李圣天及其夫人、随从的供养像。这位于阗国王头戴旒冕，上饰北斗七星，头后垂着红绢，高鼻大眼，留着八字胡，身穿龙袍，站立在童子围绕的华盖之下、繁花地毯之上。有一位天女，从地下冲破地毯探身而出，用双手承托着国王的双脚。国王右手拿花，左手持香炉，神态虔恭地正在礼佛。在他的右前方，有宝幢式的供养人榜题一方，上书"大朝大宝于阗国大圣大明天子即是窟主"。李圣天是在公元938年被后晋朝廷册封为"大宝于阗国王"的。

    第61窟的东壁南侧，画着八位夫人形象（图45），前四位墨书榜都是以曹元忠为窟主的身分来称呼的：左起第一位的是曹议金的夫人；第二位是嫁给甘州回鹘可汗做夫人的曹元忠的姐姐；第三位也是曹元忠的姐姐，就是于阗国王李圣天的皇后，在第98窟中也有她的供养像；第四位是曹元忠的生母广平宋氏，这组女供养人像，绝好地反映了曹氏敦煌政权东结回鹘、西联于阗的根本政策。按常理而论，曹元忠的生母是不应该在女儿辈的两位姐姐之后的，但壁画中却作了这样的排列，这说明曹家在对待同回鹘、于阗的姻亲关系上，采取的是尊敬、礼让的态度。

    在第100窟的四壁下部，还摹仿张议潮夫妇《出行图》的形式，画上了曹议金和妻子回鹘公主的出行图：南壁出行图的中部是曹议金，他身穿赭袍，足登乌靴，骑着白马徐徐而行，前有跳舞奏乐的艺人开路，后有侍从奴婢和回鹘等各族的骑士跟随；北壁的出行图以回鹘公主策马扬鞭为主导部分，前部也有舞乐艺人，后部是奴婢和车马、肩舆等。南、北两壁这浩浩荡荡的行进队伍，都向着西壁主佛龛的方向推进。与《张议潮夫妇出行图》所不同的是，它表现的并不是人们为摆脱异族统治而发自内心的喜悦，而只是反映双向和亲政策带给敦煌的歌舞升平的安定局面，表明曹氏集团为稳定敦煌的政局所采取的措施是卓有成效的。