“唐宋变革与道教研究学术研讨会”综述
——2003年北京唐史联谊会记实
张天虹 刘艳秋
北京中青年学者唐史联谊会与北京大学中古史研究中心于2003年4月12日联合举办“唐宋变革与道教研究学术研讨会”，共有60余名学者和研究生会聚于北京大学中国古代史研究中心。会议由唐史学会会长王援朝主持。北京大学中国古代史研究中心主任李孝聪教授介绍了研究中心的基本情况以及中心对外开放与交流的有关事宜。
会议分为两个议程，主题发言与学术动态交流。
首都师范大学刘屹先生就“道教史上的中古与近世之分”做主题发言。他从鲁迅名言“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解”说起，论述了近代以来道教认识的时代性、偏见与缺失、道教发展的历史性转折、、唐宋变革时期的道教、区分中古道教与近世道教的必要、中古道教的开端与基本面貌、道教从中古向近世的转变等。
北京大学王静女士作了关于唐宋社会变革论的主题发言。对唐宋社会变革的提出和内容、争论的焦点、意义和影响都作了全面介绍。她认为，国内在相当长的一段时间里对此研究冷清，2002年浙江大学、厦门大学学术会议对此予以了较多的关注；在研究唐宋变革时，应该注意在文化区域和地域政治研究的新问题，多注意唐宋变革与世界史同期的比较。在社会史的研究当中，考察社会阶层应该引入性别变化的影响。同时，还应该注重发现唐宋变革中没有发生改变的方面。
针对两位学者的主题发言，学者们展开了热烈的讨论。对于刘屹先生的发言，有的学者提出了道教研究与巫术研究的关系问题，认为道教研究欲与巫术研究分开是不可能的，有的学者就此问题进一步提出巫术在当时的人看来就是科学，这里存在一个相对合理与相对不合理的问题。也有的学者对刘屹先生的研究提出了一个总体性的看法，认为原来的道教研究一直放在思想史领域，是上层建筑的范畴，而刘屹先生把其引入历史研究当中，应该注意“进得去，出得来”，即深入到道教领域中，最后应该回到对社会的研究当中，回到唐宋变革的大背景下。从社会的角度而非思想史的角度来分析道教，这是历史学的优势。关于王静先生的主题发言，荣新江先生则提出以“唐宋社会流动与社会秩序”来回应唐宋变革论，我们不应只是简单地套在唐宋变革论的圈子当中。
2002年学术交流非常频繁，与唐史研究领域有关的学术会议达十几个。各会议与会学者概括地做了介绍。
北京理工大学教授赵和平介绍了2002年8月在北京理工大学召开“国际敦煌学学术史研讨会”，这是中国大陆召开的首次敦煌学术史研讨会，会议会聚了60余名中外学者，对百年来的敦煌学术发展史进行了总结和交流，探讨了今后敦煌研究的发展趋势。
中国社科院历史所研究员吴丽娱介绍了在美国普林斯顿召开的“唐代新概观学术研讨会”，这是西方学者发起的一次旨在恢复西方唐史学界的学术会议。
北京师范大学历史系教授宁欣介绍了2002年11月于杭州举行的“唐宋之际社会变迁国际研讨会”，由于这次会议是唐宋史学界联合举办，唐史学会会长朱雷教授和宋史学会会长王曾瑜教授亲自赴会，充分说明两会对“打通唐宋”的高度重视，会议论题也大都围绕着“打通唐宋”的思路展开，切实体现了当前中古史研究的发展趋势。
中国社科院历史所副研究员杨宝玉介绍了于2002年夏季召开的“五台山学术研究会”。会议目的之一在于创立五台山学（1987年时已提出），会议论题范围涉及五台山的文书信仰、民间信仰、五台山的高僧、五台山的佛教文化以及五台山的佛教文化旅游等。论文集将于今年年末出版。有学者提出，在创立某某“学”时，务必要本着严肃、谨慎的态度。
首都师范大学教授王永平介绍了于2002年夏季在河南登封召开的“国际武则天学术研讨会和中国武则天研究会第九次年会”。本次会议学者近90人，文艺界的人士较多，水平参差不齐，共收到论文89篇。本学会的一大特点是与地方联系较为密切。主题主要集中在武则天嵩山登封上，会议论文集将由中华书局出版。
文物出版社副总编葛承雍教授就考古、文物与历史研究的关系做了即席发言。
人民大学历史系副教授华林甫介绍了他从历史地理学、地名学的研究视角，从政区名称、辖界、政区隶属关系的变化考证了各种图经的成书年代。
北京大学历史系教授荣新江介绍了2002年11月在北京大学中国古代史研究中心举行的“古代中外关系：新史料的调查、整理与研究”研讨会，详细内容可以登录北京大学中国古代史研究中心的网站进行浏览。
中国社科院边疆史地研究中心研究员李方介绍了“西北边疆民族研讨会及中国中亚文化研究协会第三届年会”，会议中心议题涉及西北边疆民族的历史与现状、西部大开发等内容。
中国社科院历史所研究生李君伟就2002年隋唐五代史研究做了综述性的发言。据粗略统计，2002年有关隋唐五代史的专著20部，论文400余篇。总体的研究有以下特点：1、总量上比以前有所下降；2、专著当中再版的和重复的较多；3、对于此间礼法的研究成果颇丰；4对于妇女史的研究，尤其是对少数民族妇女的研究成为热点，范围广泛。综述全文将发表在近期的《中国史研究动态》上。
首都师范大学历史系教授郝春文介绍了2002年4月杭州大学“汉语史和敦煌学国际学术研讨会暨纪念姜亮夫、蒋礼鸿、郭在贻三位先生会议”
首都师范大学杨梅博士介绍了2002年于泰国举行的“国际佛学大会与佛学学会”。国际佛学大会的组织者是国际佛学协会。国际佛学协会是由世界各国佛学研究者组成的国际性学术团体，它成立于1976年，其成员以西方学者为主，宗旨是鼓励在全世界范围内对佛教的历史和现状进行全方位的学术研究。该会于1976年首次举行，此后每四年举行一次，本次大会受到泰国政府的高度重视，参加的学者中也是名家众多。本次大会采取的形式主要有专题讨论会和主题组会议两种，全部使用英语。讨论的内容主要有1、对新发现的佛教经卷的研究，如贝叶经、日本新发现的佛经等；2、佛教哲学与印度哲学，对佛教声名学归谬、使用范围等深入探讨；3、对佛教作为一种宗教学实践所进行的研究；4、对区域佛教的研究，主要是对南亚、东南亚的佛教的研究，考察其扩张机制以及对汉乘佛教的研究其中单辟一专题组对敦煌佛学进行研究；5、对藏传佛教的研究；6、佛教与社会关注；7、佛学研究现状与未来思考。杨梅博士认为本次会议的特点在于1、新发现的材料仍是关注的焦点；2、对某些具体问题研究深化；3佛学研究新趋势在佛教与社会、伦理等课题；日本和西方学者在选题、研究思路、方法等方面值得我们借鉴。
此外，学者们还交流了2003至2004年有关的学术动态与信息。
总体来看，本次联谊会上，学者们就一些最新的研究成果展开了讨论，打开了思路。学者们就各自在一年来参加的学术会议以及相关的学术信息进行介绍，使得学者们在信息上达到了资源的共享，重视长时段发展变化的历史特点，重视相关学科的学术动态和研究成果的本次联谊会与会学者的共识。
联谊会将采纳与会学者的建议，今后多开展专题性的探讨活动，并推动文献与文物交流与研究更好的结合。
中国唐史学会供稿
2003年10月24日
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